7月7日是情人節嗎,7月7日是情人節嗎王者

農歷七月初七是傳統節日“七夕”。相傳，這一天是牛郎織女一年一度的鵲橋相會的日子。當你在某網站看到“下載新聞客戶端，七夕節送愛到杰士邦”的廣告時，你可能會心一笑，“中國的情人節當然是這樣了”。然而，民俗學家大喊“不可理解的習俗”：七夕節不是情人節，而是“女兒節”！這到底是什么？

乞巧圖

七夕原本是婦女的節日

毫無疑問，七夕節與牛郎織女的傳說聯系在一起，他們的愛情故事也是這個節日的價值之一。但七夕節的起源并不是“愛”。

七夕節所在的農歷七月，《夏小正》說“暮色織女朝東”。此時黃昏，抬頭就能看到夜空中貫穿南北的銀河。 Altair —— 這就是天空。但人間“七月火流，九月贈衣”。夏天過去了，秋天來臨了。婦女們將開始紡紗車、織布、做衣服。天上的星星就這樣被設想為世間女性的守護神和她們寄托心愿的地方。織女的形象在這臨秋之際凝固，關于她的想象力、她的巧思、與牛郎的緣分的故事也由此展開。

織女的祭祀終于落在七月初七，這對古代女性來說有著特殊的意義。《孔雀東南飛》 中云：初七初九，別忘了玩。初七是女人們聚集玩耍的日子。

根據陰陽相符學說，奇數屬陽，七月初七陽、月、陽、日相對的日子，古人認為是陽氣，需要陰氣調和和補充。七月初七是參加各種應酬、祭祀、應酬等社會活動的機會。

因此，一個屬于女性的特殊時間點與織女形象相結合，寄托了女性的“智慧與智慧”，七夕節的習俗活動也由此衍生。

七夕之夜祭祀織女的習俗就是一個很好的例子。這是一個類似今天“桃姐”的小聚會。參加者是年輕婦女和女孩，沒有男子參加。他們在月下燒香祭拜被稱為“七妹”的織女，許個愿，然后吃瓜吃瓜，私聊。

在七夕節的節日活動中，織女是核心形象；而暫時脫離日常生活，享受同性小群體私密空間的女性，則是節日的絕對主角。因此，將七夕節稱為“女兒節”一點也不為過。

節日活動的核心是七巧

七夕節是婦女的節日，其節日活動中有一個關鍵詞，就是“乞巧”，即乞巧。

“穿針乞巧”是最早的乞巧方式，始于漢代，流傳于后世。《西京雜記》 有“七月七日開金樓漢色女常穿七孔針”的記載，即七夕月下用絲線穿針。乞巧所建的塔，五彩繽紛。七孔針是為難穿針而用的，后人又研制出難度更大的九尾針。

據《開元天寶遺事》：每逢七夕，唐太宗與妃子在清宮設宴，宮女們乞巧。這種習俗一直在民間經久不衰，代代相傳。

“喜蛛當巧”的習俗比“穿針乞巧”晚一點，大致始于南北朝時期。南朝的做法如《荊楚歲時記》所述：“是夕……陳瓜果在庭中乞巧，若瓜上有喜種子，則為吉兆。 ”這里的“快樂種子”是小蜘蛛。到了唐朝，這種習俗在皇宮中也很盛行，只是做法略有不同。據《開元天寶遺事》記載，當時七夕之夜，宮女們要“捉蜘蛛，裝在小匣子里，天亮時，看著密密麻麻的蜘蛛網，以為是很高興。”巧合的季節。密者多言巧，疏者言少巧，鄉親也。”

還有“擲針試功”。明《帝京景物略》載有“七七午投巧針”的做法：七月七日中午，姑娘把一碗水放在太陽底下曬。在水中，針會漂浮。這時候就要看針在水底的形象了。如果針形似云、花、鳥、獸，說明姑娘“巧”；如果針影粗如槌，細如絹，則表示姑娘“笨手笨腳”。有趣的是，也有一些地方沒有用針，而是用自制的豆芽。當然，用來考驗匠心的“豆芽”應該叫“巧芽”。

宋元時期，七巧七夕節相當盛大。京城還有一個專賣乞巧物品的集市，世人稱之為乞巧城。人們從7 月1 日開始購買乞討物品。

一些七夕習俗除了“乞巧”外，還有“乞美”的內容。我國很多地方都有七夕節用鳳仙花榨汁染指甲的古老習俗。染指甲的習俗，除了有“乞巧”之意外，當然也是為了美觀。同樣，七夕節用芙蓉樹汁洗頭，用臉盆收集七夕夜露，擦在眼睛和手上的習俗，也暗含著“美多于巧”的愿望。姑娘們說，七夕夜的露珠是牛郎織女相會時的淚水，充滿了對“水溢之脈無言”的柔情想象：女兒的心是柔軟而美麗。

盛行于宋元時期的七夕節奏“磨酒樂”的習俗，與“乞丐”有關。摩訶勒，又名摩訶羅、摩訶羅等，是佛經中梵文神名的音譯。是民間七夕節的玩物，即泥塑小木偶，多為手持荷葉、雙眼含笑的男子。兒童形象。 Mohele被視為孩子們玩游戲的“巧兒”；也可在七夕供奉，以表達女性“成為男人”的愿望。 “捏團作彩畫，金珠華服點綴；孩童嬉戲嬉笑，少婦祭潘良子孫”正是七夕嬉戲飲酒的寫照。

至于吃什么，似乎總是過節的話題。巧果是七夕節的節日食品。比較常見的是用糯米粉或加糖的面粉揉成細長的薄片，下油鍋炸。這種巧果呈扭曲狀，取“七彎八彎”的“巧”之意。除此類型外，還有許多其他造型的巧果。巧婦們在自己制作巧果時，會制作各種與七夕傳說有關的圖案或寄托美好的愿望。

其實，無論是“乞巧”、“乞美”，還是“乞子”，都是為了婚姻家庭生活的幸福。正如《乞巧歌》中所唱：“求巧手，求美貌；求聰明，求美貌；求父母千年，求姐妹萬年。”

在傳統社會，女人的世界不是很大，所以我們必須在有限的空間里工作經營出自己的幸福，也許真要像巧果所象征的那樣，有一顆七曲八彎的玲瓏心。

商業化捏造出情人節

七夕，從“乞巧節”演變為“中國情人節”，大約是本世紀以來發生的事情。本土已有的節日體系中本無情人節，而西方傳入的圣瓦倫丁節填補了這一空白，其玫瑰花、巧克力、燭光晚餐的過節方式浪漫氣息十足，受到了追求時尚的城市年輕人的喜愛，并逐漸風行。

而與之相應，出于民族的自尊與文化的自覺，本土似乎也需要一個情人節，于是傳統節日七夕的情愛要素被發現和發掘，已經在西方情人節中嘗到了利益甜頭的商家也大力推動之，就這樣，七月初七的七夕就發展演變為了與“2·14”相抗衡的“中國情人節”。在這個過程中，被迫分離卻始終相望相守的牛郎織女故事得到反復講述，他們成為了忠貞愛情的代表；白居易的《長恨歌》、秦觀的《鵲橋仙》得到反復吟詠，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”成為了七夕節深情而雋永的告白。人們在這個過程中接受了商家運用西方情人節過節模式和中國七夕節文化元素，推出的各種針對“有情人”的商品和服務，參加相親交友等以愛情為主題的活動也儼然成為了七夕節的“新民俗”。

自然而然地，“中國情人節”得到了越來越多的認可。從乞巧主題到愛情主題，這是消費時代對一個古老節日的意義添加與再造，正如英國歷史學家霍布斯鮑姆曾指出的那樣：傳統，是可以被發明的。